TH的足跡

從吳哥城南門進入後，沿著已闢建完善的柏油道路前行，有如身處在大型熱帶森林公園的感覺，不久就會看到格局方整的巴揚寺。雖然行前早有看過巴揚寺的介紹及圖片，但親臨此地，仍然帶給我們視覺上相當的震撼。首先，是如同吳哥窟（小吳哥）一樣的環形外牆浮雕。與吳哥窟的浮雕主題集中在印度教神話故事不同，巴揚寺浮雕幾乎就是用來讚訟吳哥王朝中興之主闍耶跋摩七世（JayavarmanVII）國王赫赫戰功的建築。浮雕上刻畫著吳哥王朝大軍威風凜凜行軍的場面，國王乘坐在戰象上凝視著遠方。值得一提者，浮雕上還刻有中國傭兵的軍隊，騎著馬的將軍率領著穿著長袍留著鬍鬚的軍隊，由於與吳哥軍隊短髮纏腰布的外型不同，非常容易辨認。


這群中國傭兵是在什麼機緣下來到吳哥王朝呢？闍耶跋摩七世國王登基為王的時間，據學者考據出土的碑文，是在西元一一八一年，大約是在十二世紀下半，當時，蒙古尚未完成統一，成吉思汗還在草原奮戰當中，東亞大陸還是北金南宋的局勢，吳哥王朝的目擊者周達觀都還未出生。到底這是真實的中國軍隊？還是想像的中國軍隊？如果是前者，是南宋官方的正規援軍？還是流落他鄉的雜牌軍？甚至只是吳哥當地中國人自己組成的志願軍？如果是後者，是國王自己一時高興的想像，還是另有政治宣傳目的？充滿著許多疑問，但手邊找不到相關的研究資料可供參考，讓我陷入一種有點像是「這倒是有趣的歷史小說題材」的想像。



浮雕另一側，是刻著占婆與吳哥決戰於洞里薩湖的大型會戰場景，先是雙方船艦齊發互相靠近，藉著是混戰場面，有人落水，有人戰死，最後占婆船艦被包圍在中間而慘敗，連水中生物的魚蝦、鱷魚都有雕刻出來，非常生動。闍耶跋摩七世國王又被稱為「高棉的拿破崙」，其在位期間將吳哥王朝領土擴展東至南海，西至緬甸東北。據學者考據碑文記載，闍耶跋摩七世原本是國王長子，但二次失去繼承王位機會，吳哥王朝陷入內爭，他為了避禍，隱居在野，一一五０年至一一八一年期間，占婆人乘吳哥內亂之際，大舉入侵攻破首都，他挺身而出，號召人民組建軍隊抗擊占婆人，最後雙方在洞里薩湖進行水上戰鬥，占婆人大敗而退出吳哥領土，他成為中興名君，並繼續征戰四方，且在吳哥王朝境內建立許多醫院、寺廟及客棧，進行大規模建設，最後並改信佛教，自視為佛陀轉世。


看完巴揚寺底層展現國王現世戰功的浮雕，循著陡峭的階梯爬上平台，無數個神秘莫測的微笑瞬間向觀者襲來。四十九座人像佛塔，一百多面高棉微笑，怎能叫人不驚異眼前的景象！每座石塔上肅穆中帶有彷彿透視觀者一切心中想法的笑容，據說都是模仿闍耶跋摩七世的面容。皈依佛教，並將自己與佛陀轉世結合，追求來世善果的國王，將自己的面容，留給了他的臣民，當他的臣民隨著世局轉變而消逝之後，成為無數旅客參訪的對象。巨大的臉龐，凝視著遠方，七百多年轉眼即逝，觀者參透了什麼嗎？底層浮雕的現世戰功，與上層石塔的來世善果，將國王的一生作了全面的展現，而觀者在現世要追求什麼？在來世又企求什麼呢？