TH的足跡

吳哥城內除了巴揚寺以外，還有許多景點可以參觀。位於巴揚寺通往北門的大道旁，有鬥象台、癲王台及閱兵台，在建築上一氣呵成。據說鬥象台是以前國王接見外賓的平台，也有一說認為是國王觀賞鬥象表演之處。鬥象台的平台刻有大象浮雕，裝飾上較為單調，但癲王台的平台則有數列神像及各種神獸的浮雕，視覺上的變化比較多。中間被稱為閱兵台的大平台，是連接鬥象台及癲王台的長條狀平台，可以環顧四周環境，確實是國王閱兵或進行國家慶典的好地方。閱兵台前方草坪通往東門方向，可以看到數座磚塔，詢問雇用的司機Dom，這些磚塔作何使用？Dom竟答稱：這些是國王觀賞舞者表演的高塔，國王會在平台上與大臣一起觀賞舞者攀爬其上的表演。嘿？國王眼力這麼好嗎？從閱兵台距離這幾座磚塔少說也有二百公尺的距離，怎麼觀賞呢？舞者又如何在高塔上攀爬起舞呢？


十三世紀的周達觀，當年所寫的遊記提出另一種看法：「又兩家爭訟，莫辯曲直；國宮之對岸有小石塔十二座，令二人各坐一塔中，其外兩家自以親屬互相提防。或作一二日，或三四日，其無理者必獲證候而出：或身上生瘡癤，或咳嗽發熱之類，有理者略無纖事。以此剖判曲直，謂之天獄，蓋其土地之靈有如此也」。這種說法雖然有其可能，畢竟古代「天獄」、「神判」的觀念屢見不鮮，但如果二人皆發燒生瘡時，如何認定誰無理呢？或二人皆毫髮無事者，如何認定誰有理呢？而且為何是十二座呢？我個人倒是覺得這些磚塔應該具有宗教祭祀的意味，如果有舞者在其上表演，應該不是娛樂之用，而是祭神之舞。或許後來有兼作監獄或所謂的「天獄」使用，但應該不是其主要的功能。


閱兵台、癲王台後方的皇宮遺址，現已不復存在，但往後方走，可以參觀被稱為「空中宮殿」（Phimeanakas）的建築，雖被俗稱為「空中宮殿」，但據學者考究此處應該是神廟建築，高聳的建築，還真是不適合年長者及行動不便的人攀爬，不知道以前國王上去祭祀時，是自己爬呢？還有由屬下抬轎往上爬？旁邊不遠處還有一個高大的國廟巴扶恩（Bapuon），依照周達觀遊記所記載，巴扶恩被他稱為「銅塔」，比「金塔」的巴揚寺還要高大，但由於目前整修當中，無緣拜見。

周氏當年描述吳哥城內情形是這麼寫的：「當國之中，有金塔一座，傍有石塔二十餘座，石屋百餘間…」，對照現況，應該是指巴揚寺。其又寫到：「金塔之北可一里許，有銅塔一座，比金塔更高，望之鬱然，其下亦有石屋十數間…」，此應該是指巴扶恩。其又續寫到：「又其北一里許，則國主之廬也，其寢室又有金塔一座焉…其內中金塔，國主夜則臥其下。土人皆謂塔中有九頭蛇精，乃一國之土地主也，係女身，每夜則見；國主則先與之同寢交媾，雖其妻亦不敢入。二鼓乃出，方可與妻妾同睡。若此精一夜不見，則番王死期至矣，若番王一夜不往，則必獲災禍…」，則前述「空中宮殿」便是國王供奉九頭蛇神的神廟了。至於蛇神化為女身，與國王同寢云云，則屬於吳哥王權統治基礎的「神王思想」的一環，這也是吳哥遺址中到處可見蛇神塑像的原因吧！