位於吳哥窟遺址南方的洞里薩湖，是中南半島第一大湖，也是孕育數百萬人口的生命之湖，相信許多人都曾在地理課本上讀到這座湖泊。從吳哥窟搭車前往，約四十分鐘左右車程（租車附司機，因距離較遠，要加價）。沿途道路兩側，有許多商家及烤魚餐廳，還算熱鬧。抵達湖畔，司機先帶我們去購票處買船票，購票處似乎是公營機構，售票人員特別提醒，票價已包括所有費用，無須再支付其他費用，只要把船票給任何一位船伕即可。購票後，司機將車開到四周都是攤販棚架的碼頭邊，一下車，就有濃濃的魚腥味撲鼻而來，四周環境有些雜亂，許多船伕都爭著要作這筆生意，要我們把船票給他們以便出船，司機幫我們把船票給其中一位小伙子，小伙子拿到票之後快速地吆喝另一位船伕出船，兩人協助我們上船之後，七手八腳地把繩子一鬆，出船遊湖去囉！
看就知道是教堂囉！
本來我們是想看洞里薩湖著名的夕陽美景，但當天氣候不佳，陰沈沈的天氣，難以期待陽光，不過因為是在吳哥窟最後一天，也就抱著不妨一遊的心態，細心觀察周圍景色。小伙子是擔任導遊的角色，向我們介紹水上人家，湖邊還真是存在著各式各樣的水上建築物，包括學校、教堂、雜貨店、修船店及一般民宅等等，學校還是二層樓，二樓是體育館，伴著孩童嬉鬧聲，飄在水面上，感覺真是奇怪呢！經過民宅時，還可以窺見到裡面的當地民眾看電視、煮菜等生活。
這艘船是作餐廳使用。
船越往湖心移動時，天氣越來越糟糕，甚至開始打雷下起陣雨，風浪漸大，小船起伏不定，我們不禁擔心會不會翻船咧！還好，船伕急忙將船靠向湖中的大型休息站，許多遊船都停靠在此，休息站內有餐飲店（當然也是浮在水上囉！），叫了椰子汁來喝，比外面賣得貴不說，味道還有點走味，不甚新鮮，但是外面雨勢正大，只好呆坐此處看風雨。休息站旁的當地小孩子卻是玩興不減，在雨中用鍋碗瓢盆當作小船，彼此嬉鬧，翻來覆去，向休息站的遊客要求照相及Money等等，看著他們在水裡自在逍遙，本來替他們擔心危險的，但想想這是他們的地盤，應該是水性甚佳吧！
水中翻滾嬉鬧的小朋友
風雨來得又快又急，雨停之後，我們再度上船，船伕將船開到湖心中央，小伙子導遊告訴我們，因為湖邊人口眾多，排泄物等污染，所以村民都是到湖心中央來取水使用。寬廣無邊的湖泊，我們就站在湖心中央眺望，頗有蒼茫之感。回程時，運氣不錯，見到夕陽殘影，也算是聊勝於無。倒是小伙子在回程時要求我們付小費，我心裡有點不高興，想起售票人員提醒不用支付任何費用，或許就是船家們會額外敲竹槓吧！但轉念一想，付小費在歐洲也是常見的情況，只是主動要的畢竟是少數。現在還沒上岸，性命操在人手，不好當面拒絕，小伙子挺機靈的，看我沈默不語，便說柬埔寨幣也可以（本來是要求美金），我只好擠出不置可否的笑容。上岸時，小伙子還是一直糾纏，並嚷嚷：有什麼問題嗎？服務不好嗎？我懶得理他，將手上僅有的二千多元柬埔寨幣全部交給比較老實的船伕（當時四千元柬幣相當於一美金），有本事你們自己去算帳分錢吧！反正明天我們就離開吳哥窟飛去曼谷，留著柬幣也沒有用處。
遠處天邊透出的一抹夕陽
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逛完卜力坎之後，繼續到鄰近的涅盤寺參觀，這個翻譯很容易讓人誤以為是佛教寺廟，但實際上本寺是個祭壇功能的遺跡，中間有個大水池，池中有個大型圓壇，旁邊有刻著菩薩化身的馬，拯救海上遇難的商人的石雕，這是個佛經上的故事。由於主題非常明確，用猜的就可以猜的出來，當然是晚年熱中佛教信仰的闍耶跋摩七世國王時期所興建。石雕現況已經磨損的很厲害，只能看出是一個大型生物昂首，而有多個人腳攀爬的型態。
整個遺址，除了中間的水池之外，旁邊四個方位各有一個小池子，學者考證認為當時四個小池子底部鋪有藥草，信徒們來此淋浴治病，那麼，中央圓壇上刻著象徵「救贖」意義的石雕，便更佳彰顯此處的意義了：罹患疾病而無助的人們到此沐浴，一邊沐浴，一邊望著飛馬石雕，祈求菩薩拯救自己脫離疾病之苦。有點像是印度的恆河聖地瓦拉那西的意味吧！水，具有魔力，能帶走不好的事物，洗滌身心。
這是獅頭！
這是馬頭!
更有意思的是四個方位吐水口造型均有不同，分別是南池獅頭、西池馬頭、北池象頭，東池原本是牛頭，後來被改為人頭。現在這四個水池早已失去作用，只留下四個造型不同的吐水口，孤伶伶地向世人們張開著失去意義的大口，但仍有當地民眾燒香膜拜。繞行這個祭壇一週，大約只要二十分鐘左右而已，但其蘊含的宗教意涵，卻是引人深思。
這是象頭！
這是人頭！
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在眾多吳哥遺跡當中，塔普倫寺的知名度可以說僅次於吳哥窟、巴揚寺、班蒂斯蕾等，只要看過吳哥遺跡的相關照片，一定都會對於熱帶地區巨樹交錯盤踞其上的頹圮寺廟印象深刻，這樣的標準景觀，現在只能在塔普倫寺尋得，因為其他寺廟的樹木經過近年來的整理後，大多已清理完畢，以方便學者研究及旅客觀光，但當局卻刻意將塔普倫寺僅作簡單的修復，使得現在到訪的旅客，仍能看到當初吳哥遺跡剛從熱帶叢林中被世人發現的模擬情況。由於是最接近剛發現時的原狀，所以整個寺廟，幾乎處處都被巨樹籠罩著，呈現陰暗、荒涼的光景，樹根糾結著石塊，讓人幾乎誤以為這些樹木就是寺廟建築原本的一部份一樣，也讓人得以見識到再怎麼偉大的人工建築，在自然的力量之前，都顯得脆弱不堪。或許是因為只有初步整理，所以在逛塔普倫寺時，絕對不要選擇黃昏時刻到此，因為路徑錯綜複雜，有如迷宮，不易辨認方向，在每個轉折處，常常形成此路不通的情況，迂回曲折的寺廟區域，很難把它的全貌盡情地瀏覽一番，幽暗神秘的氣氛，也是塔普倫寺最吸引旅客的特色。
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從吳哥城的勝利門往東，有二處鄰近不遠的遺址：田瑪嫩及達高，可以順道參觀。田瑪嫩遺址雖小，但裝飾華麗，雖然整體建築工程尚未完成，但主殿、前廳及東正門均已完工，牆上浮雕也已完成，可以觀察當時興建神廟工程的順序進行情形。中間有門廊相連，穿越跳躍其中，頗有樂趣（應該沒有破壞古蹟才是吧？罪過！罪過！）。西門上的乳海翻騰浮雕，保留狀況尚可，如果覺得吳哥窟迴廊的翻騰乳海浮雕規模太大很難觀看全貌，此處倒是提供另一個觀看的場景。
達高寺也是一座未完成的建築，其在整個吳哥遺址群中算是非常有特色的。因為它只完成了以石頭堆基的建築，外觀全部都尚未雕塑，可以證明當時建築時，是「先堆後雕」。據說是因為興建過程中，遭到雷擊，被人認為不吉利而棄置不用，因此意外，而以此「裸露」方式留存迄今。此處也是陡峭高聳的建築，要攀爬上高塔，需要手腳並用，但爬上後，視野良好，午後在塔內避暑，甚為清涼。thbobo 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣(10)
耶輸跋摩一世剛繼位時，吳哥王朝的首都並不在吳哥城，而是在距離吳哥東方幾十公里處，現在被稱為「羅洛斯遺址」的區域，如果對於吳哥王朝早期崛起的歷史及建築發展過程有興趣者，可以前往一遊，可使用吳哥遺址的通行券。目前已有筆直的公路直達，汽車車程約二十分鐘左右而已，據司機Dom告知，這條往東的公路是日本政府出資蓋的，並不斷稱讚這條路品質很好，不像吳哥其他區域道路品質很差等等。遺址區域目前被整理出來可供參觀的主要是三座寺廟：巴孔寺（Bakong）、普力科寺（Preah Ko）及洛雷寺（Lolei）。
普力科寺（Preah Ko）是三座寺廟中最古老的建築，是九世紀末由因陀羅跋摩一世（Indravarman I）國王所修築，目前僅剩下六座磚塔、藏經閣及廟前的濕婆神坐騎黃牛Nandi的石雕，遊客稀少。據學者考證，此地原本範圍頗為可觀，四周尚有壕溝建築，可能是神廟與皇宮遺址區域，算是吳哥王朝早期的政教中心。古樸的風格，與吳哥王朝強盛時期的繁複裝飾建築大異其趣，但卻是該偉大文明發展的基礎根源所在。
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位在吳哥城南門外的巴肯山，是個低矮的小山丘，但要攀爬而上，也需要二十分鐘左右。上山的路有三條，左側一條給大象走的，就是付費給象伕，由大象載著遊客上山就對了。中央一條是以前吳哥王朝鋪設的石階，筆直但陡峭，路況不佳。比較適合一般遊客的是右側的泥土路，雖然有點繞路，但是較為平緩。我們上山時走右側，下山時走中間石階，都給它嘗試一下吧！走右側的道路，比較像是在台灣郊山健行的感覺，而且會途經遺址當年其他上山的石階，當年的人們應該是從不同方向沿著呈放射狀的石階拾級而上。大部分遊客都是來巴肯山看夕陽，但我們因為臨時決定去洞里薩湖乘船看夕陽，所以就利用逛完吳哥城後的中午時分來爬山，沿途「俱無人聲」，畢竟太陽正烈，要到幾乎無遮蔽物的山頂上曬太陽，不是很舒服。
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吳哥城內除了巴揚寺以外，還有許多景點可以參觀。位於巴揚寺通往北門的大道旁，有鬥象台、癲王台及閱兵台，在建築上一氣呵成。據說鬥象台是以前國王接見外賓的平台，也有一說認為是國王觀賞鬥象表演之處。鬥象台的平台刻有大象浮雕，裝飾上較為單調，但癲王台的平台則有數列神像及各種神獸的浮雕，視覺上的變化比較多。中間被稱為閱兵台的大平台，是連接鬥象台及癲王台的長條狀平台，可以環顧四周環境，確實是國王閱兵或進行國家慶典的好地方。閱兵台前方草坪通往東門方向，可以看到數座磚塔，詢問雇用的司機Dom，這些磚塔作何使用？Dom竟答稱：這些是國王觀賞舞者表演的高塔，國王會在平台上與大臣一起觀賞舞者攀爬其上的表演。嘿？國王眼力這麼好嗎？從閱兵台距離這幾座磚塔少說也有二百公尺的距離，怎麼觀賞呢？舞者又如何在高塔上攀爬起舞呢？
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從吳哥城南門進入後，沿著已闢建完善的柏油道路前行，有如身處在大型熱帶森林公園的感覺，不久就會看到格局方整的巴揚寺。雖然行前早有看過巴揚寺的介紹及圖片，但親臨此地，仍然帶給我們視覺上相當的震撼。首先，是如同吳哥窟（小吳哥）一樣的環形外牆浮雕。與吳哥窟的浮雕主題集中在印度教神話故事不同，巴揚寺浮雕幾乎就是用來讚訟吳哥王朝中興之主闍耶跋摩七世（JayavarmanVII）國王赫赫戰功的建築。浮雕上刻畫著吳哥王朝大軍威風凜凜行軍的場面，國王乘坐在戰象上凝視著遠方。值得一提者，浮雕上還刻有中國傭兵的軍隊，騎著馬的將軍率領著穿著長袍留著鬍鬚的軍隊，由於與吳哥軍隊短髮纏腰布的外型不同，非常容易辨認。
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吳哥城共有五個城門，分別是東南西北及勝利門，目前以南門修復保存情況最佳，所以觀光客初次來到吳哥城，觀光路線都是由南門進入。南門上方就是闍耶跋摩七世（JayavarmanVII）國王的神秘微笑，門兩側則是大象石雕，大道兩側是神明與惡魔互相拉扯巨蛇的「翻騰乳海」形像的欄杆，爛杆外則是護城運河。
且看十三世紀時，元朝的周達觀如何描述他所見到的吳哥城城門：「州城周圍可二十里，有五門，門各兩重，惟東向開二門，餘向皆一門。城之外巨濠，濠之上通衢大道，橋之兩傍各有石神五十四枚，如石將軍之狀，甚巨而獰，五門皆相似。橋之欄皆石為之，鑿為蛇形，神皆七頭，五十四神皆以手拔蛇，有不容其走逸之勢。城門之上有大石佛頭三面向四方，中置其一，飾之以金，門之兩傍，鑿石為象形，城皆疊石為之，高可二丈，石甚周密堅固，且不生繁草，卻無女牆」。
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TH遊義大利 (1)